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弘揚龜洋千年歷史文化打造文化生態旅游強區
2012-06-20 16:42:46 王金煌來源: 區委宣傳部  責任編輯:   


——莆田龜山文化生態旅游區規劃建設的若干設想
編者按:
  城廂區著眼當地的歷史文化及生態旅游資源優勢,提出規劃建設莆田龜山文化生態旅游區的設想,為推動文化產業跨越發展及打造文化惠民工程探索新路?,F刊發我區區委常委、宣傳部長王金煌的《弘揚龜洋千年歷史文化 打造文化生態旅游強區》一文,以啟發思路,增進交流,獻力文化莆田建設。
  城廂歷來是莆田政治、經濟、文化中心和交通樞紐。悠久的歷史,深厚的底蘊,造就城廂極為豐富的文化資源。前段時間,根據市領導指示及區委工作安排,由本人牽頭組織一批知名專家學者,對龜山及龜洋古剎文化生態旅游資源深入開展調研、挖掘和論證工作。經集思廣益,反復討論,現就該區域文化生態旅游資源進行梳理歸納,并提出規劃建設莆田龜山文化生態旅游區的若干設想。
  一、龜山及龜洋古剎的概況
  龜山,位于市區以西15公里的華亭鎮境內,又稱龜洋山。該山海拔756米,以峰巒重疊、嵐霧濃重,自古有“龜洋積霧”美稱,與莆田二十四景之“三紫凌云”景觀相互映襯,水乳交融。其在唐宋之際,就與南山(廣化寺)、囊山(慈壽寺)并稱莆田境內佛教名山。
  龜洋古剎坐落于龜洋后龍嶺下,依北面南而建。史載,唐長慶二年(822年),名僧無了禪師來此開山,創建龜洋庵,在高徒慧忠禪師的協助下,將其發展為亦農亦禪的著名禪院。無了祖師一生弘揚佛法,功績卓絕,聲名遠播,坐化后因真身不壞,被時人譽為“肉身菩薩”。五代閩王王審知得聞其名,深表欽敬,特捐資重修,并賜額易名為“龜山福清禪院”,成為閩中歷史上第一座標立為“禪院”的寶剎。明洪武年間,龜山福清禪院改額為寺。萬歷年間,莆邑名宦、禮部尚書陳經邦捐金重修法堂,后偕龜山寺主持月中禪師向朝廷重臣葉向高、李廷機等勸化募捐,全面修葺殿堂院落。其后經多次重修,如今的龜洋古剎已基本恢復原貌,保留原有的一寺一塔一井一園的建筑格局。
  二、龜山的四大文化元素
  龜山在漫長的歲月長河里,原有的佛教文化與中國傳統文化互為融合,逐漸形成融農禪文化、神龜文化、禪茶文化、景觀文化四大元素為一體的龜山文化。
  (一)農禪文化
  龜山古剎的農禪文化歷史悠久,影響深遠。史乘記載,唐元和年間(806-820年),高僧無了禪師北上游方學道,回莆后大力弘揚“農禪合一、禪凈兼修”的宗風,以“一日不作,一日不食”的名訓作為終身踐行的不二法門,帶領門徒慧忠等人艱苦開山,創建了龜山寺的前身——龜洋庵。其“一下鋤頭一聲佛,那有閑光管凡樂”的開山偈語影響深遠,莆田各寺院的歷代僧人墾耕勞作、農禪結合的風氣皆始源于此。龜山寺現有坑尾、田厝頂等農田一百八十多畝,茶園十八處,成為龜山寺歷代禪師力行“農禪合一”的有力見證。
  (二)神龜文化
  神龜文化也是龜洋古剎重要文化元素之一。唐末五代著名詩人黃滔在《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》記載:“初,大師(指無了祖師)之卜龜洋也俄值六眸之巨龜,足躡四龜,俯仰其首如作禮者三,逡巡而失,遂駐錫卓庵,名其地曰龜洋焉?!饼斏揭驘o了祖師巧遇六眸巨龜而命名,折射出中國傳統神龜文化的無窮魅力。龜素以長壽著稱,在上古時代就被先民視為祥瑞之物,與龍、鳳、麟并稱“四靈”或“四神”。無了祖師把開山遇龜視為天賜吉兆,并以此命名龜山。龜山與神龜文化的這段難得因緣,理應得到大力挖掘和宣揚。
  (三)禪茶文化
  “千載儒釋道,萬古山水茶”。禪茶文化是龜洋古剎的另一文化圖騰。八閩諸多方志中凡涉筆莆田茶史部分,均有“龜洋山產茶為莆之最”的說法。史載,唐長慶年二年(822年),無了禪師駐錫百丈山修學返回莆田后,便效法百丈山禪林建制,一手創建“龜洋庵”,并開辟了莆田史上空前的龜山十八處茶園,不僅親自開辟茶園,培育出“本山”茶種,還大力推行百丈禪林的種種茶湯儀式,形成獨具特色的“普茶”儀式,后被莆仙眾多寺院所效法,并傳至日本,豐富和發展了茶道。特別是明代,其主持月中禪師復墾原有十八處茶園,改良培植出新優品種,經莆邑名宦陳經邦推薦敬獻給內廷。萬歷皇帝飲后大加贊賞,特以禪師法號賜名“月中香”。該茶亦被選為朝廷貢品,名揚海內外。故龜山茶園亦稱御茶園。近現代以來,龜山又培育出若干新茶種,其中“炒綠”品種,色澤碧綠澄澈,香氣濃郁深沉,是莆田外銷東南亞的名茶之一。

   (四)景觀文化
  龜山自然景色優美別致,列岫爭聳,深林疊翠,泉聲如弦。寺院周圍有觀音佛山、筆架山、簽筒峰、缽盂山、鳳冠山等相互繞峙,并與三紫山(紫帽山、紫微山、紫云山)一脈相連,山水兼容,時人有“龜山映紫”之說。龜山自然生態資源豐富多彩,有數百畝天然生態林,其中不乏千百年的參天古樹,近百畝茶園遍布寺外山間,到處生機盎然。每到春暖時節,古樹與茶林競相吐芽,山花與綠竹互映,堪稱一大自然美景。
  三、龜山文化生態旅游資源的四大優勢
  (一)歷史悠久,禪風濃厚
  龜洋古剎歷史悠久,迄今已近1200年的歷史,根基深遠,禪風濃厚,在八閩佛教史上占有重要的地位。自無了及慧忠兩位禪師之后,龜洋歷代僧眾,無不奉行無了祖師所創的“農禪合一、禪凈兼修”宗風,其中佼佼者,當屬號稱中興祖師的明代月中禪師。后人謂其“功同開創”,除了贊頌他重修寺院,復墾茶園、培育名茶“月中香”外,亦含對他發揚光大龜洋宗風的敬仰。
  (二)建筑謹嚴,文物眾多
  史載自宋代以來,龜洋古剎的平面建筑布局為全國大寺最常見的三路縱軸格式,以天王殿、大殿、法堂等建筑中軸線為主的中路,加上分布左右兩翼的方丈、庫房、禪堂、客堂等對稱兩廊側路,構成三路縱軸式的建構總體。該寺坐西北朝東南,總面積1.16萬多平方米,建筑占地面積約3000平方米,大小殿堂30多廳,僧房寮舍150多間,整個建筑群錯落有致、結構謹嚴。歷代文物遺存眾多,其石柱、石礎皆為宋原物,斗拱結構系明代風格?,F尚存唐“龜泉井”和六眸池遺跡、五代“六眸池”殘碑、宋元年間的蓄水石槽、明石柱聯和清大鐵鼎等。寺中還存有一副明國師、禮部尚書陳經邦題贈月中禪師的楹聯:“天上樓臺山上寺,云中鐘鼓月中僧”,懸于天王殿后檐上的“六眸勝跡”匾,系趙樸初先生生前親筆題寫。
  (三)聲名遠播,交流頻繁
  龜山寺自無了、慧忠兩位禪師后,歷代高僧輩出、禪風丕顯。其在海外影響之巨,所屬下院之多,在八閩眾多禪院中實屬罕見。自清末起,如常、平章等禪師多次率徒揚帆海外,發展了許多下院,佛界稱龜洋衍派。其在馬來西亞影響較大的就有五座:分別是青云亭、香林覺苑、香林寺、凈業寺和觀音亭。這些海外下院的主持常年奔波海外,駐錫弘化,時攜巨金回國修建龜山祖廟,對擴大莆田佛禪文化與海外的交流,產生積極而深遠的影響。
  (四)風光秀麗,生態優越
  龜山與三紫山等名山相互毗連,四周層巒疊嶂,群峰聳立,清幽靜謐,歷代名儒顯宦、騷人墨客慕名踵至,留下了不少詩詞佳作。如宋代七絕兩首:“龜缽殿前秀錦盆,簽筒筆架兩邊分。名山勝景僧居得,凡圣同游不二門?!薄褒斃徤椒宀焕夏?,煙云寶樹繞階前。清風明月頻來伴,聳翠層巒紫氣添?!痹娭兴髟伒凝斃?、簽筒、筆架等群峰,與煙云寶樹、古剎殿堂相互映襯,共同構成龜山別有天地的名山勝景。龜山寺旁不遠處的六眸湖(亦稱龜湖)清澈澄碧,勝似圖畫。
  四、龜山文化生態旅游區的主體構成和功能定位
 ?。ㄒ唬斏轿幕鷳B旅游區的主體構成
  主要包括:(1)龜洋古剎主體建筑群;(2)御茶園(含茶道館);(3)神龜園(含養生館);(4)龜湖及周邊景觀、設施(含龜湖山莊、學術報告廳、文藝創作中心等);(5)森林生態保護區(包括三紫凌云景區、龜山古樹群和山體植被);(6)農業觀光休閑區(以茶園、茶田為主,果林為輔)。
  (二)龜山文化生態旅游區的功能定位
  1、海外聞名的禪林文化交流中心。龜洋古剎作為八閩著名禪林之一,獨有的“農禪合一、禪凈兼修”宗風歷千載而不衰,在佛教界影響廣泛,在東南亞諸多國家擁有為數龐大的信眾。利用上述優越條件,可將其作為蜚聲海外的禪林文化交流中心來打造,既加強龜山與海外的交流,提升城廂乃至莆田市的文化影響力。
  2、全國聞名的學術文化交流平臺。利用龜山深厚的文化底蘊作平臺,邀請國內外名家大師前來講學交流,舉行“茶道、禪道、養生、農禪合一、儒釋道合一、莆仙文化”等主題學術研討,舉辦書畫展、攝影展、詩詞聯賦筆會等多種藝術活動,使龜山成為展示莆仙文化乃至中華文化的重要平臺。
  3、兩岸聞名的禪茶文化交流基地。海峽兩岸自古同祖同宗,佛道同源,茶緣同根??梢札斏接凭玫亩U茶文化歷史為依托,深入挖掘龜山禪茶的品牌資源,通過舉辦海峽兩岸茶藝博覽會、禪茶文化研討會等活動,邀請兩岸著名的茶藝專家和禪茶學者來龜山品茗論道,共話未來,促進兩岸茶產業和禪茶文化的共同繁榮發展。
  4、海西聞名的旅游觀光休閑勝地。龜山的文化生態旅游資源十分豐富。地理位置特殊,與“三紫凌云”一脈相連;古剎完整保留了明清時期的佛寺建筑群,彌足珍貴;農禪文化、禪茶文化和神龜文化歷史悠久;自然生態資源豐富,包含“三紫凌云”、生態茶園、龜湖、古樹等自然景觀,充分具備申報國家級森林公園的條件,完全可以將龜山打造成聞名遐邇的海西旅游觀光休閑勝地。

    五、龜山文化生態旅游區近期開發(2012—2016)的主要舉措
 ?。ㄒ唬┬蘧幰巹?,完善配套。
根據《莆田市文化發展戰略規劃》的原則要求,認真貫徹區委《加快建設文化強區的實施意見》,立足龜山文化生態旅游資源優勢,邀請國內著名專業機構,對莆田龜山文化生態旅游區項目進行詳細規劃。對龜山及龜洋古剎前期基礎設施項目,如停車場、電力設施、排水泄洪設施、環保設施和景區管理場所等,要盡快予配套完善。
  (二)拓修道路,豎立山門。當務之急是修建三條路:一是拓寬從華亭后塘村至龜山寺的水泥路,約6.5公里;二是鋪設從華亭后角村的明林龍江墓區通往龜山寺的石板路,約8公里;三是修復無了祖師當年的開山古道(從廣化寺西平山唐歐陽詹墓區旁開始,經上坪洋、雞角髻山進入龜山寺古御茶園,全程約10公里)。龜山寺山門位置建議設在定光舍利塔前500米以外。同時在山門外(停車場旁側)豎立一塊巨大天然石,鐫刻“莆田龜山文化生態旅游區”字樣(由一流名家書寫),作為景區的入口。
  (三)修建廣場,清理龜湖。龜山文化廣場位置可定于山門內東北方向的空地上,請雕塑名家設計“無了祖師”和“六眸神龜”巨型雕像。廣場旁豎一塊仿古石碑,上刻由名家撰寫的《龜洋古剎記》碑文。對六眸湖進行清淤,環湖砌石堤,鋪鵝卵石路,加固湖北面山體。再把湖水東引至龜山寺正北面,作玉帶環繞狀,上建一二石橋以貫聯。
  (四)設立龜園,興建山莊。千龜園位置可定在龜湖西北側,邀請企業家、廣大信眾以認捐方式,由石雕名家雕刻千只形態各異、大小不一的石龜群像,并設立中華龜文化展覽館,豎立關于古剎開山遇龜傳說的《六眸神龜記》碑刻,系統介紹中華龜文化的源流及龜洋古剎與神龜的淵源關系。在龜湖南側建龜湖山莊,風格古樸典雅,與周圍環境相契合。除食宿設施外,還設有會議中心、學術報告廳、茶藝館、香道館、禪道館、養生館等,充分發揮文化學術交流、修身養性、休閑觀光等綜合功能作用。
  (五)修筑亭榭,建造畫廊。亭的位置有兩處,一處建在龜湖北面,與南側的龜湖山莊相互映襯,另一處為湖心亭,建在湖中央,以無檐曲廊與岸邊連接。在龜湖北岸建仿古長廊,采用雙面空廊,依湖環繞,曲徑通幽??亢幻嬖O立供游人休憩的欄桿石椅,靠山體一面豎立各式石碑,請名家書寫,上刻佛家偈語(含龜洋高僧)、歷代名人題詠龜山詩詞等。
  (六)墾復茶園,推廣名茶。全面恢復龜洋原有十八處茶園,對御茶園舊址進行踏勘,確認后建圍墻加以保護。邀請名家撰寫《龜洋御茶園記》刻石立于御茶園門口,以提升御茶園及“月中香”品種的歷史內涵和文化品位。深度挖掘“本山”、“月中香”等老字號品種,加大“炒綠”、“龜山紅”等現代品種的宣傳推廣力度,引進現代制茶先進工藝,多渠道、多載體打響龜山茶品牌。
  (七)保護文物,優化生態。請有關專家對寺中歷代遺跡、建筑、碑刻、楹聯、佛像等文物進行詳細普查考證,理清其歷史、文化、藝術價值,由文化部門負責做好龜山寺申報省級文物保護單位工作。將龜山(含三紫山)申報為國家級森林公園,加強相應的防火措施,對景區森林植被加以保護。同時對寺周邊的古樹進行普查,將其列為相應等級的保護植物。

    巍巍龜山,俯視世間滄桑幾度;煌煌佛光,普照龜洋斯地千年。千百年來,正是這些深厚的歷史文化、自然生態元素相互交融,終于鑄就龜山這方水土所特有的魂魄和傳奇。我們相信,在黨的十七屆六中全會精神指引下,在市委、市政府的正確領導下,龜山必將隨城廂的經濟社會長足發展而再放異彩,為實現“打造核心區,實現新跨越”目標提供強有力的文化條件,為促進莆田文化大發展大繁榮作出應有的貢獻。

 
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